紅頭阿三從軍記

之前寫了幾篇知識+ 的文章後，接著去了旅行，寫作之事暫時放下；回來後本想著繼續寫完「八一建軍節」全文，不過心緒不靈，總覺有事不吐不快，寫不下筆，所以只有暫時再擱下，寫些自己想寫的東西。先前寫過香港保衛戰，前文提到英軍中的印度籍軍人不穩的情況，想說明一些，所以就寫寫印度兵在二戰的情況，不過就不是寫英軍中的印度兵，而是在納粹德國轄下的印度兵，想不到吧！不過這確是事實，睇相啦：

節錄自「閃電戰」軍事雜誌第51頁。

近期在整理資料，在一本名為「閃電戰」的軍事雜誌中找到一份介紹納粹德國轄下的印度兵資料，現時節錄一些供各位網友分享。納粹德國轄下的印度兵被稱為「自由印度軍團」，成立於1942年8月26日，在名為「柯尼希布呂克」的地點進行成立儀式，正式宣誓向納粹德國效忠。睇相：

節錄自「閃電戰」軍事雜誌第55頁。

 

節錄自「閃電戰」軍事雜誌第56頁。

 
自由印度軍團在1942年12月的編制轄兩個營，第1營轄5個連（第1至第5連），第2營轄3個連（第6至第8連）；軍團人數超過2千人，當中亦包括一些德國士兵與軍官；軍團裝備有1門175毫米炮及1門150毫米反坦克炮，各連還裝備有2門120毫米迫擊砲；軍團成員配備德式頭盔、冬裝為德國國防軍野灰色制服，夏裝為德式或意大利式黃褐色制服，基本上印度軍團的裝備與制式，與德國國防軍分別不大。睇相先，相中人夠靚仔嗎？

節錄自「閃電戰」軍事雜誌第56頁。

 

  節錄自「閃電戰」軍事雜誌第59頁。

  節錄自「閃電戰」軍事雜誌第59頁。

至於會有自由印度軍團的出現，實源於軸心國想結合各方反英勢力的政策而生的。最早於1941年已開始招募印度籍戰俘轉投軸心國，不過招募成效並不理想，直到一個人物出現，那人就是蘇巴斯．錢德拉．鮑斯（Subhas Chandra Bose）了。他是誰？睇相啦：

節錄自「閃電戰」軍事雜誌第53頁。

 

鮑斯是一名來自加爾各答的律師，不過原來在當年反抗英國殖民統治的獨立運動中，鮑斯的地位非常重要，鮑斯曾擔任印度國大黨的主席，與聖雄甘地齊名，繼續睇相啦：

節錄自「閃電戰」軍事雜誌第58頁。

節錄自「閃電戰」軍事雜誌第58頁。

鮑斯與甘地雖然同為印度爭取獨立，不過手段就有所不同，甘地主張非暴力的抗爭手段，而鮑斯卻主張武力抗爭。1941年鮑斯到達柏林，獲得納粹德國方面尤其是國防軍的大力支持，希特拉更授意鮑斯宣稱自己為「印度流亡政府」的領導人，鮑斯更成立「印度解放軍」，1942年9月正式開始招募工作，招募最初以在德國留學的大學生、商人及流亡人士為主，不過僅招募到十名的志願者。1942年12月，鮑斯到了位於安娜堡的印度戰俘營，戰俘營關押著約1萬名印度籍軍人，他們主要是隆美爾將軍在北非戰場擊敗英軍時所俘獲的戰俘，鮑斯鼓吹與軸心國合作，擊敗英國之後解放印度。在鮑斯的演說下，獲得近百名的投誠者參加，之後鮑斯在弗蘭肯堡戰俘營又爭取得約六百名的志願者，德軍印度部隊初具形制，並在8月26日正式成軍。是為自由印度軍團。

節錄自「閃電戰」軍事雜誌第53頁。

節錄自「閃電戰」軍事雜誌第54頁。

節錄自「閃電戰」軍事雜誌第65頁。

自由印度軍團雖然成軍，也獲得足夠的裝備，不過德國軍方一直沒有讓自由印度軍團參與戰事。推測德國當時的想法是想在擊敗英國之後，才會動用這支部隊來解放印度。不過德國一直未能擊敗英軍，同時在北非的戰事也一再受挫，計劃通過中東打通印度之路似是遙不可及。鮑斯也意識到藉德國人的力量未必能達到印度獨立，所以鮑斯在1943年2月3日與部份追隨者轉到日本去，鮑斯目的是轉而和日本人合作。至於自由印度軍團此時的成員已增加至3,500人，軍團的指揮由庫爾特．克拉佩中校率領，軍團亦被調往荷蘭的貝弗洛成為第16空軍野戰師的一部。1943年7月7日印度軍團按德國正規軍編制，成為德國模式的標準步兵團、第950(印度)步兵團，再睇相：

節錄自「閃電戰」軍事雜誌第57頁。

節錄自「閃電戰」軍事雜誌第57頁。

第950(印度)步兵團轄3個營，第1營轄第1至4步兵連，第2營轄第5至第8連，第3營轄第9至12連，團部尚配有一個炮兵連、一個反坦克連及一個工兵連。從配備來看，第950團編制完整，武器裝備充足，人員滿編，有印度籍人員擔任軍官。有趣的是步兵團中軍人包含不同信仰與地區族群，有回教徒、印度教徒、錫克教徒，有旁普地區的賈特人、印度北部的拉其普特人、印度中西部的馬拉地人受加爾瓦里人。英軍管理印度兵一般是分而治之，避免軍隊內士兵因宗教信仰或生活習慣差異而引起衝突；不過在納粹德國的印度步兵團中各人可以擯棄矛盾，同甘共苦，可見投效納粹德國的印度人渴求獨立的熱忱。之後步兵團中的回教徒申請加入黨衛軍的13山地師，即是名為「聖刀師」的部隊，雖然希姆萊支持這次安排，不過黨衛軍總參謀部以聖刀師是歐洲回教徒，與印度回教徒不同而作罷。

節錄自「閃電戰」軍事雜誌第59頁。

到1944年第950(印度)步兵團編入「印度國民軍」的行列。印度國民軍是鮑斯在日本人支持下組成的「自由印度流亡政府」領導下的軍隊，除第950(印度)步兵團外尚有3個師之多，不過這些部隊主要在亞洲。之後印度國民軍在緬甸與英軍作戰，第950(印度)步兵團無緣參戰。所以步兵團過了一段太平日子，直到1944年5月，步兵團第9連要求到意大利參戰，德國人如其所願，第9連調到意大利東部佩斯卡拉港的第433師278團燧發槍手營服役，在5月底與整個6月，第9連終於與英軍及英軍轄下的印度第4及8師交戰，真是印度人打印度人了！之後第9連一直奉命後撤，退守拉文納至1945年4月，被盟軍包圍後全連投降。

節錄自「閃電戰」軍事雜誌第60頁。

節錄自「閃電戰」軍事雜誌第60頁。

節錄自「閃電戰」軍事雜誌第63頁。

至於第950(印度)步兵團其他各連則調到法國的波爾多地區從事反游擊戰，對抗法國反納粹游擊隊，直到1944年8月8日，第950(印度)步兵團被併入武裝黨衛軍行列，指揮官亦改由黨衛軍的海因茨．貝特靈准將擔任；1945年2月貝特靈准將調職至蘇聯戰場，改由黨衛軍上校庫爾特．克拉佩接任。所以在二次世界大戰中納粹德國確實有一支印度籍的黨衛軍！1944年8月15日黨衛軍印度軍團接到撤退到德國的命令，撤退中軍團受到法國游擊隊襲擊，40人陣亡，250人被俘，軍團的士氣大受打擊。1945年3月23日希特勒元首會議後，軍團奉命將武器移交黨衛軍第18“豪斯特．威塞爾”裝師甲擲彈兵師，這個命令意味著軍團的末日將至！所以軍團的印度兵想逃到瑞士尋求庇護，不過並不成功，1945年德國投降，黨衛軍印度軍團也跟著投降。投降後軍團部份成員被法國人槍斃，餘下的移交英國處理。部份被送回印度關押。不過在印度人心目中，軍團成員不被視為叛徒，反而被視為國家獨立的英雄，因此許多軍團成員都獲得寬大處理，部份更成為獨立後印度國民軍的成員。

節錄自「閃電戰」軍事雜誌第64頁。

至於遠在亞洲的印度國民軍，先說說其來源。印度國民軍源自日本攻陷東南亞時的英軍戰俘，馬來戰役日軍俘獲6萬名戰俘，其中不少為印度籍士兵。1942年12月英軍從緬甸敗退後，日軍任命一名印度錫克教少校軍官莫漢．辛格負責組織反英的印度軍，結果一支由印度人及東南亞人混編而成的部隊出現了，這支部隊成立時人員達33,000人，共編成3個師，是為印度國民軍了。印度國民軍打著「亞洲是亞洲人的亞洲」的旗號，正好配合日本人鼓吹的「大東亞共榮圈」宣傳路線。1943年鮑斯從德國秘密來到日本，與日本政府達成協議，東條英機更宣佈支持鮑斯以達至印度「完全獨立」。1943年10月21日「自由印度臨時政府」在新加坡宣佈成立，由鮑斯出任臨時政府的國家元首、總理、軍事部長、外交部長及印度國民軍最高司令官，1943年10月24日，自由印度臨時政府宣佈對英美宣戰。

節錄自「閃電戰」軍事雜誌第66頁。

節錄自「閃電戰」軍事雜誌第66頁。

節錄自「閃電戰」軍事雜誌第67頁。

不過好景不常，1944年印度國民軍協同在緬甸前線的日軍進攻印度，在英帕爾被英軍擊潰，日軍撤退，印度國民軍也損失慘重，鮑斯自由印度之夢就此破滅。1945年日軍戰敗，在8月17日鮑斯乘搭一架“三菱”97式轟炸機由新加坡前往日本，希望轉道進入中國東北尋求蘇聯軍隊的庇護，不過坐機在台灣上空墜毀，鮑斯傷重死亡，終年48歲，而留在亞洲的印度國民軍最後向英軍投降，自由印度的故事最終落幕。

「一切為了印度」　──　錢德拉．鮑斯

一次世界大戰後，民族主義興起，印度也是受影響的殖民地之一。而事實上鮑斯在印度爭取獨立的運動中，所作的貢獻與地位，不比聖雄甘地低，不過在歷史上鮑斯就藉藉無名，皆因當年鮑斯押錯注、站錯隊，選擇與納粹德國和日本人合作，二次世界大戰後納粹主義聲名狼藉，日本人也是侵略者的代表，鮑斯自然也不會有好名聲。查近代歷史，主要是由歐美史家主導的，自難事事客觀！鮑斯為了達至目的，不擇手段在所難免，在那動蕩紛亂的時局中，又有誰會預知自己所做的，日後會被定性為正為邪？事實上印度人也沒有忘掉鮑斯，印度獨立後也有為鮑斯立像紀念，睇相啦！

節錄自「閃電戰」軍事雜誌第68頁。

節錄自「閃電戰」軍事雜誌第68頁。

比起中土炎黃子孫，禍國殃民的小人就被捧為民族英雄，為國為民者就被抹為「遊艇仔」、「腐敗無能」，純以成敗論英雄，就真是連印度亞差都不如啦！

點解要交稅

有問：「點解要交稅?」




咁請問你需不需要警察維持治安呢？有意外時的救護服務經費又是誰負責的呢？


其實交稅是維持政府運作的經費來源，而政府有責任維持社會治安、提供醫療、教育、社會保障等服務。此外本地政府尚有的重要職能是維持金融穩定及發行貨幣，而發行貨幣對市民日常生活是非常重要的。試想如果沒有足夠的貨幣供應，市民購物要回到用物品交換的日子，生活如何過？而發行貨幣是需要政府提供經費，因為我們日常用的紙幣雖是銀行發行的，但日常用之輔幣則是由政府負責鑄造。而鑄造經費是要補助的，例如常用的一、二毫，鑄造成本當然不會只需一、二毫啦！但其使用價值就只值一、二毫，中間的差額就需要政府的補助的。試想如果日常生活沒了輔幣，生活會是怎樣？


此外，道路建設、開發土地、興建公屋等等建設項目，都是不能以收回成本的方式推行，欠缺的經費就由稅收支付。所以如果以中國人「輕徭薄賦」的觀念，清代乾隆皇永不加賦的做法,往往認為是德政，其實是莫大的禍害！試想政府收入少，開支自然少，清代地方政府經費少，連治安也攪不好，基層官員收入少，靠貪污為生，這樣無法無天的日子，誰願意過？



於2006-07-12 12:05:23知識+ 中發表：http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7006071200944

以前打工仔

有問：「我想問點解被解僱會叫做「炒魷魚」??」




其實「炒魷魚」一詞，源於香港在二次世界大戰前的時期。


因為香港戰前的僱傭情況，是分長工及臨時工的，臨時工多是苦力等勞動工作，一般都是即日招聘，工作完即時發薪，有需要再招聘，所以就不存在解僱的情況。


至於長工，一般都會提供食宿，所以僱員就會住在工作地點，或工作提供的住宿宿舍。而以前勞資關係講求人情味，一般情況下都不會解僱僱員，除非僱員不老實，或是業務不好，需要裁員，才會解僱，但都儘量集中在年尾，因為戰前僱用員工，長工多是一年制，做到年尾才發薪及放年假。所以要解僱員工就在年尾，會先為要解僱者計清薪金，發給員工，之後在做完尾禡放年假時，員工放假回鄉，被解僱的員工亦要收拾個人行李離去。在這傷感的時候，又有誰有心情執東西，多數都是隨便用張蓆將個人衣物用品，卷成長條帶走，成為一條魷魚狀，就叫炒魷魚。另亦會用一塊布將個人物品包起帶走，就叫執包服，兩者都是代表解僱的意思。



於2007-01-03 17:21:13知識+ 中發表：http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7006122903376

參謀長

有問：「想問下參謀長其實是甚麼人? 主要擔任啥角色? 要做參謀長通常要有甚麼條件及特質?」


問參謀長是甚麼人？也應該順道問問參謀長大還是將軍大嘛！哈！哈！都是時間本人來吹吹水啦！


參謀長、或是參謀，主要任務簡單來說就是制定計劃，然後執行計劃，就是如此了。事事上任何將軍，在正統的軍行體制下，都必須經過擔任軍中參謀的階段，才可以升上將官一級。陸軍部隊中師及軍兩個主要的戰術與戰略指揮單位都會設參謀部門，所以軍中就不止一個參謀，而是一班參謀，一班參謀就自然需要設個參謀長管理。現代軍事作戰，最重要的是作戰計劃。作戰計劃包括兵員調配、任務編組、部隊的進軍路線、駐停地點安排、武器裝備的運補等等，都要事前計劃好，不能到時才算，如不好好分配安排部隊只會陷入混亂。試想一個師小說有成過萬人員，單是分配運輸工具已不是一件簡單的事務；而過萬人一天消耗多少糧食物資？一場戰鬥又會消耗多少武器彈藥？基本上軍人不止需要武器作戰，一日三餐衣食住行，小如針線鞋油，大如軍營睡床都由軍方供應，這許許多多物資，小說數以百種！所以單是簡單的一次進軍或戰鬥任務，往往耗上千噸物資、過百種物種！這千多噸物資雜物如何運到前線、如何有效分配到前線部隊上，這都要看參謀的本領了。此外參謀尚要管情報收集，瞭解敵軍戰力才能做出有效的作戰計劃。所以參謀雖不具備實際的指揮權，事實上既是指揮官的實習者，同時也是統制整個部隊各項大小事務的實務者，其角色重要性不比指揮官遜色。


以下講的參謀，主要是以陸軍為主，其他如海軍與空軍都有參謀，其本源與陸軍不盡同，若要介紹可能寫多幾萬字都寫不完，所以都是只寫陸軍算了。要說陸軍體系的參謀起源，早期參謀的訓練與職務，主要是繪製地圖。因為行軍作戰，前進路線、部隊駐息與武器運補，都與地理有關。試想地圖上的地型圖與比例代表甚麼，如果攪不清又如何設定最合適的行軍路線？如何選取最完全最有效的補給路線？時至今天，作為參謀就要具備等同大學水平的軍事學養才可以出任，未說清楚為何如此前也要解釋一些軍事知識才會明白。


首先要解釋的是師與軍的分別，看了知識+良久也沒有人能說明兩者之分別，只能說出從屬關係，就很可惜。「師」者最直接的解釋是「一個多兵種的協調指揮架構」，而軍就是「戰略與補給」的行政架構。在陸軍來說，有多個兵科，以前有步兵、騎兵、砲兵、工兵、通訊兵、輜重兵等多個兵科，不能盡錄。而現代還要加上裝甲兵、醫療、衛生、甚至航空兵。每個兵科都是一個專業，不能混編，也不能亂指揮。一般軍官會在軍校選修一個兵科學習，畢業後就派到所習專科部隊中服務，即是步兵科畢業的軍官，是不會派到砲兵科來的，因為根本不懂指揮，崗位錯配只會壞事！


而入伍服務的軍官，都會由最基本的少尉級（有些國家的部隊是見習官或是准尉）幹起，按表現及服務年資循步晉升。而當軍官升到校級的軍階（即是少校、中校級），就要決定前程如何。因為在陸軍體制內，上校與少將雖一階之隔，卻是天地之別！在校級任內的軍官，如果想升將軍，就一定要找機會再進修。因為一般軍校所提供的訓練，只是某個專科的基本戰鬥訓練，而只有小許的戰略理論訓練；而且軍校畢業生，只具備某一兵科的指揮知識，而少將級最少擔任旅長，現時會是擔任師長，而師部之下除了步兵之外，尚有其他兵種如砲兵、工兵等，步兵科出身的軍官就算指揮卓越，面對其他兵科的專業也只是個外行人，又那會指揮得到？同一道理，其他兵科出身的軍官自然也不會懂指揮步兵團。所以要升將官做師長，就一定要再進修，掌握其他兵科的指揮理論，才可升官。如在校級內考不到進修的機會，就最多只能升到上校就要退役了。


軍官升將級，進修的學歷就不可能太低，一般都要達到等同大學學歷、甚至更高的軍事學歷才合格。而軍官在進修畢業後，回到部隊就要找當參謀的職位。參謀一般在師部有參謀部，不過一些軍隊團級也有設參謀，不過到師部當參謀，就可實習指揮其他兵科的機會，完成師部參謀的歷練後，才具備升將軍及擔任師長的資格。


至於軍一級，除了轄下有戰鬥部隊外，軍部還包括龐大的行政部門。軍部的組織，除了醫療衛生部門外，尚有通訊、運輸、會計、軍法、軍需、軍械等部門，都是文職的行政部門。當軍長就要管這許許多多的不同部門，就不止要懂打仗的知識了，還要管行政，所以沒有當參謀的歷練，就不可能具備所需的行政能力，也是不合格了。


篇幅所限，只吹到這裡啦！順帶一提，參謀中表現最專業者，也是德國在二次大戰中的參謀了。二戰時的德國陸軍參謀，不止做計劃精密完善，改變計劃更是一流。可惜二戰德軍戰敗成了大花面，德軍精彩的參謀專業就成絕響。



於2009-08-25 20:44:57知識+ 中發表：http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7009082500064

論鄉約

有問：「八鄉、十四鄉、十八鄉有沒有關係？」


從地理上來看，三地是沒有關係的，茲抄維基一些資料，介紹三地之位置，來做前言，做抄書黨如下：


『1. 八鄉
八鄉位於香港新界元朗區的一個鄉村地區，具有悠久的歷史，早於香港開埠以前已有新界原居民在此居住。八鄉位於盆地之中，被觀音山、大帽山、蓮花山及雞公山等山頭所包圍，西面與錦田鄰接，南面則與石崗鄰接。


八鄉面積約有15.5平方哩，共有30條村落，人口約3萬人。由於附近有河流提供水源，早年盛產稻米，並為清朝進貢品。八鄉的名稱來源有多個版本，較廣為流傳的說法是由於早期共有八條村莊，因而命名為八鄉。


八鄉現有鄉村分別為七星崗村、長江村、長埔村、竹坑村、下輋村、河背村、金錢圍、甲龍村、蓮花地村、馬鞍崗村、吳家村、牛徑村、彭家村、石湖塘村、上輋村、上村（本人以前就是住在上村了）、水盞田村、水流田村、打石湖村、大江埔村、大窩村、田心村、橫台山村、元崗村、元崗新村、雷公田村。


2. 十八鄉
十八鄉位於香港新界元朗區元朗市中心的東南面，本身由十八個鄉村組成，可是經過多年後，現在已增至原居民村26條及居民村4條，合共30個村圍。而十八鄉立鄉，是因為新界西元朗錦田一帶，鄧姓人多勢眾，在爭奪水土資源上，比許多雜姓圍村優勝，所以十八鄉一帶的村民，就組織起來，在大樹下天后廟起誓立鄉，以抗衡鄧族的欺壓，至今天后廟仍是十八鄉圍村一重要祭祀地點。


十八鄉現有鄉村分別為大棠村、山貝村、大圍村、下攸田、上攸田、大橋村、木橋頭、水蕉老圍、水蕉新村、瓦窰頭、白沙村、田寮村、西邊圍、東頭村、南邊圍、南坑村、英龍圍、紅棗田村、馬田村、深涌村、黃屋村、黃泥墩、港頭村、塘頭埔、楊屋村、蔡屋村、大旗嶺、山貝涌口、崇正新村、龍田村。


3. 十四鄉
十四鄉位於香港西貢北約，企嶺下海沿岸，與沙田馬鞍山新市鎮及西貢區相連。十四鄉包括鄉村有：鴨麻寮、輋下、將軍里、樟木頭、企嶺下老圍、企嶺下新圍、官坑、馬牯纜、泥涌、西徑、西澳、大洞、田寮、井頭、黃竹洋及榕樹澳等村落。居民多從事漁樵及農耕生活。企嶺下老圍是十四鄉中歷史最悠久的村落，現在的圍村建於清朝中葉，圍址建在大石砌築的高臺上，圍牆及圍門用雜石及灰泥塑上，堅固古樸，圍後為陡峭山坡。』


所以在地理位置上八鄉位於元朗之東，十八鄉位於元朗之南，而十四鄉位於西貢，三個鄉區都有原居民村，而且是雜姓村為主，姓氏也各有本源，並無太大關係，所以表面上來看，就是沒有關係的。



不過三者都叫鄉，背後實有淵源，這淵源就是在中國出現了近一千年的「鄉約」制度了。其實在中國民間，主宰民事的就是鄉約制度，而不是儒家，所謂「各處鄉村各處例」，就是鄉約了。鄉約在中國影響很大而深遠，廣及全國各地，但史家研究的不多，因為不入治亂興衰與皇朝爭霸，不過我們仍可以從新界的一些地名中，找到一些蛛絲馬跡。而鄉約實是甚麼，又要抄書了：


『北宋神宗熙寧九年（1076年），陝西藍田呂大鈞（1031－1082）首創《呂氏鄉約》。鄉約者，為鄰里鄉人，互相勸勉，以相助協濟為目的之一種制度，有如下幾個特點：


1、 自願加入；
2、 由眾人推選領導人，「約正一人或二人，眾推正直不阿者為之。專主平決賞罰當否」；
3、 以聚會的形式，使鄉人相親，淳厚風俗。「每月一聚，具食；每季一聚，具酒食」；
4、 賞罰公開，「遇聚會，則書其善惡，行其賞罰」。用記錄在案督促眾人，用開除懲罰不可救藥的；
5、 議事民主，「若約有不便之事，共議更易」。


鄉約內容豐富，約規包含四大項：1、德業相勸；2、過失相規；3、禮俗相交；4、患難相恤。其中患難相恤的項目包括：水火、盜賊、疾病、死喪、孤弱、誣枉和貧乏七項，約中人據事情緩急，由本人、近者及知情者，告主事或同約，給予救助。在鄉約制度下，透過教化，發揮人的愛心，為少數疲、癃、殘、疾、恂、獨、鰥、寡者提供了社會保障。


而到了南宋時機，朱熹稍為修改了呂大鈞(1031--1082)之「鄉約」，增加了「月旦集會讀約之禮」，而撰成「增損呂氏鄉約」。朱熹本的鄉約從此取代了「呂氏鄉約」，在中國及韓國產生了極大的影響。


朱熹特別重視社會教育，這是他的教育思想的一大特徵。除了利用鄉約這種地方性自願團體來從事教育民眾的工作之外，朱熹也提倡用榜文，勸諭文來傳播儒家的道德觀與價值觀到民間。雖然教育的對象及方式不同，可是我們可以看出朱熹所主張的人文教育精神貫穿了書院、大學、小學、鄉約、勸諭文種種教育制度或方式。


鄉約的內容分成德業相勸，過失相規，禮俗相交，患難相恤四部份，詳細地陳列大家應該遵守的行為準則，生活之禮儀，和不可以犯的過失。在朱熹的構想裏，鄉約基本上是民間互助的自願團體，多少帶有協調政府與個人之間的利益與衝突的社會功能。人民可以自動加入或退出鄉約組織。而且鄉約的領導人物，約正，副約正，直月等，是由約中的人所推舉出來的，可說代表了相當的「民意」基礎。由於它本質上是私人的自願團體，鄉約為人排解紛爭以及處罰犯過之人的力量受到相當大的限制。對朱熹來說，鄉約主要還是一個民眾教育的組織。』




抄完！所以鄉約原本是個由民間自發組成的互助及教化組織，參與與否，純個人自由。不過到了清代，就成了鉗制人民及吃人禮教的組織。因為清代地方駐兵不多，縣衙在維持決安上也沒有太大能力，就容許鄉村自組鄉約，同時組織團練鄉勇，以維持地方秩序，這些鄉勇就是衣服胸前掛「勇」字的了，而非清兵掛勇字。因為地方治安由地方做，鄉民就成鄉約管理對象，加上那時漢人不願入滿族的衙門，有糾紛都在鄉內解決。不過依的鄉例，實是由鄉值或鄉內地主長老的個人主觀意願來解說，即是鄉約造就了這些「土皇帝」，獨攬司法與治安大權，而鄉民文盲為主，無知識就只有任由這些土皇帝魚肉，無申辯之機會。


所以清代社會風氣敗壞，人民保守怕事，就不是華夏文化與儒家思想傳統，實是鄉約制度之末流所致。因為整個鄉約運作，原以互相指正的教化為主，不過到了清代，鄉約以道德而非法律為標準管治，而道德價值，人人相異，無客觀標準，若行為不為人欣賞，甚至給人說閒話，就會成眾矢之的，甚至被趕上絕路！試想你要限制自己的行為，來滿足別人的期望，而這期望是沒有範圍準則，多吃人！



於2007-08-31 23:56:12知識+ 中發表：http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7007083103089